在中国传统文化中，对狗的看法大都是积极和正面的，例如：

　　*在周易八卦中，兑：亨、利、贞；为狗，为悦，为泽；己悦而泽人。在古代中国，狗是喜悦吉祥的象征。

　　*汉代马王堆等出土文物说明，在古代中国，狗是作为吉祥物用来祭祀和陪葬的。

　　*晋傅玄狗赋曰：何时来贡，作珍皇家，骨相多奇，仪表可嘉。“可嘉”总不是贬义或侮辱吧？

　　*《风俗通义》：“俗说狗别宾主，善守御，故著四门，以辟盗贼也。”在古代，狗是保护人们安全的忠诚卫士。

　　*十二属相有狗，有“狗年”。难道属狗的人都是“奴才”或“摇着尾巴乞求人”吗？难道每逢十二年遇到“狗年”，中国就有一年是“奴才”或“狗腿子”年了？

　　*少数民族历法有“狗月”。难道每年到了“狗月”，就是“被所有人看不起的”的月份了？

　　*古代神话：[夸瓜]复之以盘，化而为犬，文五色，名盘[夸瓜]。据神话和民俗学者考证，盘[夸瓜]即盘古，是中国的开天辟地和男男女女的最早摇篮传说之一；其中狗文五色，是中国五行。在苗族等民族传统诗歌里，狗是开天辟地的英雄之一。

　　这样的例子，举不胜举。在中国传统文化中，狗大都是积极正面的形象；当然，也有负面形象，例如晏子使楚的故事，狗就是作为负面形象和侮辱意义而出现的。面对自己的传统文化，是取正面积极意义、还是取负面消极意义？全看自己的心态和立足点。嫦娥和癞蛤蟆原来都是正面形象，心态阴暗或立足于歧视女性，美丽的嫦娥就成了不忠诚的代表、象征夜鸣求偶的癞蛤蟆也成了丑恶的形象代表了。狗的形象也同样，特别是在殖民统治时期，由于“华人与狗不得入内”的出现，中国狗的形象一步步恶化了，例如用“狗腿子”称呼汉奸和卖国贼。我们不能把殖民统治时期的东西当作传统文化的东西。中国狗的命运和国人对狗的心态，仅仅是中国文化历史长河的一股水流。