在中国北方最寒冷的那片土地上，自古就顽强地生活着一群习俗独特、不畏冰雪的人，他们有一个共同的名字：满族。他们有一种极其独特的全民族祭拜活动在中断了40多年后，首次出现在那片神奇的土地上……

　　冬季的牡丹江流域，寒风凛冽，千里冰封。

　　中断了40多年的满人“祭祖”活动，似乎是一夜之间就悄然地在这白山黑水之间流传开来。不同姓氏，不同地域的满族人都以各自不同的“祭祖”方式，充满激情地续写着这满

　　族历史上不可或缺的文化乐章……

　　满人“祭祖”的由来

　　从古至今，满族人祖祖辈辈将黑龙江、松花江、牡丹江和长白山地域视为自己民族的发祥地。他们的祖先在长期的狩猎奔波中，对那些出没于白山黑水间的野兽和雄鹰，产生了恐惧和敬畏的心理，于是，一些部落的首领转而将他们平时猎杀的动物奉为神灵，视做氏族的图腾崇拜......

　　察玛的王国

　　满族人信奉萨满教由来已久，影响深远。萨满教中的“察玛”，在满人“祭祖”的仪式中，担当着重要的角色。

　　据《满族研究》杂志记载：“萨满教起源于氏族社会的图腾崇拜和巫术，其主持称‘萨满’，北方满族称萨满主持为‘察玛’。从远古到现在，满族和北方的达斡尔族、赫哲族、鄂温克族等民族普遍信仰萨满教。它将人们对祖先的怀念，对美好生活的盼望，在一种传统的鼓乐、舞蹈中，传达给祖先和满人崇拜的神灵......

　　亲历满人“祭祖”

　　2002年旧历10月下旬，我有幸在牡丹江畔的依兰岗满族村、卧龙村，参加了关姓、徐姓两大家族的“祭祖”仪式。

　　天刚放亮，雪后初睛的依兰岗村，早已经是车水马龙，人来人往了。这一天是关氏家族请“祖先神”住新屋，举行“祭祖”庆典仪式的日子。在村西头新落成的院落里，挤满了关氏家族的男男女女、老老少少，院门口的柳树上，吊着一把稻草，下面坠着一尺半长的红布条，关氏家族的老察玛关玉林告诉我：那是满人“祭祖”的标志，满族人看到这个标志，怀孕的妇女，戴狗皮帽子的人、服孝的人和僧人，甚至在月经期的女人，都不能靠近“祭祖”的院子，否则沾污了满人“祭祖”的神圣......